أسود ، والأنثى سوداء ، والجمع سود ، ويصغّر الأسود على اسيّد على القياس ، وعلى سويد أيضا على غير قياس ، ويسمّى تصغير الترخيم ، وبه سمّي . واسودّ الشيء ، وسوّدته بالسواد تسويدا ، والسواد : العدد الكثير ، والشاة تمشي في سواد وتأكل في سواد وتنظر في سواد : يراد بذلك سواد قوائمها وفمها وما حول عينيها . والعرب تسمّي الأخضر أسود ، لأنّه يرى كذلك على بعد ، ومنه سواد العراق لخضرة أشجاره وزروعه . وكلّ شخص من انسان وغيره يسمّى سوادا ، وجمعه أسودة مثل متاع وأمتعة . وسواد المسلمين : جماعتهم . واقتلوا الأسودين في الصلاة ، يعني الحيّة والعقرب ، والجمع الأساود . وساد يسود سيادة ، والاسم السودد ، وهو المجد والشرف ، فهو سيّد ، والأنثى سيّدة ، فقيل سيّد العبد وسيّدته ، والجمع سادة وسادات ، وسيّد القوم رئيسهم وأكرمهم ، والسيّد : المالك . والأسودان : الماء والتمر . مقا ( 1 ) - سود : أصل واحد ، وهو خلاف البياض في اللون ، ثمّ يحمل عليه ويشتقّ منه . فالسواد في اللون معروف ، وعند قوم أنّ كلّ شيء خالف البياض أيّ لون كان فهو في حيّز السواد ، يقال اسودّ الشيء واسوادّ . وسواد كلّ شيء : شخصه . والسواد : السرار ، يقال ساوده مساودة وسوادا : إذا سارّه ، قال أبو عبيد : وهو من إدناء سوادك إلى سواده ، وهو الشخص . والأساود جمع الأسود ، وهي الحيّات . وأمّا السيادة : فقال قوم : السيّد الحليم . وآخرون : لأنّ إنّما سمّي سيّدا لأن الناس يلتجئون إلى سواده . ويقال فلان أسود من فلان أي أعلى سيادة منه . وسواد القلب وسويداؤه : حبّته . أسا ( 2 ) - ساد قومه يسودهم سؤددا ، وساودته فسدته : غلبته في السودد ، وسوّده قومه ، وهو سيّد مسوّد . وأسودت فلانة : ولدت سودا . ومن المجاز : رأيت سوادا وأسودة وأساود : شخوصا . ومنه : ساودته : ساررته . وخرجوا إلى سواد المدينة : وهو ما حولها من القرى والريف . التهذيب 13 / 30 - السواد : نقيض البياض . والسواد : السرار . قال الأصمعيّ : السواد : السرار - ساودته مساودة وسوادا : إذا ساررته . قال شمر : الأسود : أخبث الحيّات وأعظمها وأمكرها . ويقال رأيت سواد القوم : أي معظمهم ،

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .